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  • 佛教宗教信仰心理观

    ，并不认为这些天神鬼仙可以使人超出生死，并不以其为归依的对象而只作为佛教的“外护”。　　向上心，或曰超越心理，谓提高、提升自己境界或层次的意欲，可归于心所法中的“欲”心所。人类学家M．舍勒认为，就高级...方式。”认为所有信仰都有超越或向上的性质。向上心从低到高可分多个层次，从完善人格、提高道德修养和精神境界，生天成仙，到天人合一、与道合真，乃至解脱自在，成就佛果，皆可包摄于向上心的范围。《大日经．...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16324060375.html

  • 不应之事有三种

    如果不是按照因果来作取舍，不是按照传承上师、诸佛菩萨的教言来行持，一般人往往会安住在狡诈的心态中，不会做到诚敬、正直。有些人的话虽然动听，但实际行为一点也不相符；有些人没有口才，拙于言辞，实际上心特别...批评我，我对父亲说：‘我已对听者警戒，叫他不要泄密。’父亲说：‘自己的口都管不住，能管住别人的口吗？而且戒人和戒己，哪个更难呢？你要上心！’” 《二规教言论》说：“泄露极为隐密语，令诸信赖者灰心...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1250554047.html

  • 不应之事有三种

    ，不是按照传承上师、诸佛菩萨的教言来行持，一般人往往会安住在狡诈的心态中，不会做到诚敬、正直。有些人的话虽然动听，但实际行为一点也不相符；有些人没有口才，拙于言辞，实际上心特别好，而且事情也做得好。...管不住，能管住别人的口吗？而且戒人和戒己，哪个更难呢？你要上心！’”　　《二规教言论》说：“泄露极为隐密语，令诸信赖者灰心，虽成应供亦不思，此等亦是无愧者。”泄露极为隐密之语，让信任你的人失望，这也是...

    益西彭措堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270239800.html

  • 論宋明儒學──十二年冬

    慨然有事乎禪定者。以禪定之學原不限於佛法，有內心修養者皆所同事，故禪定學亦名增上心學，而為佛法外之異道所共修也。但漢、唐間之二家，則道務長生以修命，儒務治世以修文，鮮聞有事於增上心學者。故宋明來道家之...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533241756.html

  • 论宋明儒学——太虚大师论传统文化之八

    」等，皆慨然有事乎禅定者。以禅定之学原不限於佛法，有内心修养者皆所同事，故禅定学亦名增上心学，而为佛法外之异道所共修也。但汉、唐间之二家，则道务长生以修命，儒务治世以修文，鲜闻有事於增上心学者。故宋明...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345125.html

  • 从演译杂阿含经论原始佛教禅定学的特质与意义

    “禅定学”的特质与意义，藉著深入汉译四部《阿含》的原典，抉择禅定与解脱的若即若离之微妙关系，以及真实观、胜解禅观的开展，增上心学次第的完成，来进一步思考圣敦传承所依持的精神核心与历史意义，则是本文研究...采南北传佛教之说，然而最重要的还是南传的尼柯耶与汉译阿含的文献资料，以及相关的律藏资料为主。　　至于所谓的“禅定学”，狭义的可称为“增上心学”（梵语adhicitta-s/iks^a^)是戒定慧三学中...

    黄连忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21323564116.html

  • 殊胜菩提心

    ”而现在的修学者，大多追求高深的理论，而很少注意到菩提心和悲心才是真正的心要。　　2．七支因果之间的关系　　(1)从知母至慈心以成大悲之因　　大悲心为增上心，就是菩提心的因；同时又是知母、念恩、报恩、...心，须在悲心之后，加上增上心这一次第。在宗喀巴大师之前，也就是噶当派的诸善知识，对于此七因果次第的道理，也未能明显清晰地揭示出来。一般修行者，都是由悲心直接修菩提心，并且所修的为四无量心。而先修平等...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135268010.html

  • 南怀瑾谈忏悔

    上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐&rdquo...

    南怀瑾

    忏悔|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/215813127.html

  • 不可轻易报道往生

    往生。何以故？因其平日之行持是有目共睹的，再加上心存往生信愿，因果不爽，往生当然是没问题的。有人说，你列举的是两位大师，普通学佛者应如何检验？普通人也是以生前行持及临终信愿为标准，如再加上瑞相，那就...

    陈士东

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233637728.html

  • 洗刷内心断除憎与爱的忏悔-南怀谨

    修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“...

    南怀谨

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2332377054.html
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